Le révérend chanoine Tanya Wallace

Le révérend chanoine Tanya Wallace

Recteur, Église épiscopale All Saints
South Hadley, MA

Introduction

Le révérend chanoine Tanya Wallace, né et élevé dans la vallée de la rivière Connecticut, est un leader qui aime Dieu, suit Jésus, écoute profondément, aime avec audace, accueille radicalement, se penche sur le conflit transformationnel, lutte pour la justice, construit des communautés et des individus dans foi, et est convaincu que tout est possible quand on rêve avec Dieu.

Diplômée du Mount Holyoke College, elle a obtenu un baccalauréat ès arts cum laude en études féminines et en religion. Avant le séminaire, elle était assistante sociale auprès de populations vulnérables à Washington, DC et dans le nord du New Jersey. En 2000, elle est diplômée de l'Union Theological Seminary de la ville de New York, obtenant une maîtrise en théologie avec une concentration en religion et éducation; après avoir obtenu son diplôme, elle a reçu la bourse Maxwell pour la plus haute promesse d'excellence dans le ministère paroissial. Après avoir servi à l'église Saint-Luc dans les champs, à l'église de l'Ascension et en tant que professeure adjointe à l'Union Theological Seminary (tous à New York), elle a été appelée à être éducatrice chanoine à l'église cathédrale de Saint-Paul. à Burlington, Vermont. Au Vermont, le chanoine Wallace a siégé au chapitre de la cathédrale et au comité exécutif du conseil diocésain, a présidé la commission sur le ministère et a été élu député du clergé à la convention générale.

Canon Wallace est devenu recteur de l'église All Saints, South Hadley, en 2009, et directeur fondateur du Lawrence House Service Corps en 2014. Dans l'ouest du Massachusetts, elle a été présidente du comité permanent, vice-présidente du conseil diocésain, Safe Church Officier et président du conseil de discipline, doyen du Franklin-Hampshire Clericus et président de la députation de la Convention générale. Elle est consultante dans l'Église épiscopale du Connecticut et a récemment servi un mandat élu au Conseil exécutif de l'Église épiscopale.

Avec son conjoint de 23 ans, leur fille de 17 ans et un chiot australien, elle aime le pèlerinage, la plongée en apnée, le tricot, la photographie et être une maman de hockey sur gazon.


Questions de dissertation

Comment votre relation avec Jésus façonne-t-elle votre ministère sacerdotal ?

L'appel de Jésus à Pierre dans Jean 21 m'a toujours attiré. Pierre, ayant renié Jésus trois fois, est maintenant invité à promettre son amour trois fois, effaçant symboliquement les trois fois que Pierre a renié, mais aussi dans cette dévotion, il est redirigé et transformé. Pierre, m'aimes-tu ?, demande Jésus. Pierre répond avec ferveur, oui, Seigneur, tu sais que je t'aime. Jésus ne répond pas dans l'évangile aux paroles de dévotion de Pierre en disant "Oh, bien - je t'aime aussi, Pierre." Non – il dit s'occuper de mes agneaux. Faire quelque chose. Nourris mes moutons. Suivez-moi. L'amour dans les évangiles n'est pas simplement un sentiment sentimental, mais une parole d'action, un appel profond à participer à la création du royaume de Dieu sur terre, là où nous sommes.

L'amour de Jésus, tel qu'il a été démontré à Pierre, est un appel profond à FAIRE quelque chose — ici, être un leader qui s'occupe des disciples de Jésus. L'amour, dit Jésus à maintes reprises, doit être démontré dans la façon dont nous vivons nos vies. Si ce genre d'amour est présent parmi les disciples, semble dire Jésus, alors ils seront reconnus comme ses disciples, même après qu'il ne sera plus physiquement présent parmi eux. Et si ce genre d'amour est présent parmi nous, alors nous serons également reconnus comme ses disciples. Nous sommes ainsi transformés, comme l'était Pierre. En tant que prêtre, j'ai le privilège de marcher avec les autres alors qu'ils - et moi, nous tous ensemble - grandissons dans la plénitude de ce que Dieu nous appelle à être.

Je savais instinctivement, même quand j'étais très jeune, que « être tout ce que tu veux être quand tu seras grand » devait inclure aimer Jésus et rendre le monde meilleur. En tant qu'adultes, nous appelons cette intersection de notre passion et des besoins du monde une vocation. Être un disciple de Jésus est la vocation que je poursuis dans mon ministère sacerdotal - un ministère d'être (présence) et de faire (action). Nous ne sommes pas simplement appelés à construire de beaux édifices et de belles liturgies, puis à dire aux gens « venez et voyez ». Nous sommes appelés ensemble pour adorer, être pardonnés et nourris, défiés, guéris et fortifiés, puis à partir de là, ensemble pour entrer dans le monde pour « aller et être ».

Ma relation avec Jésus ressemble à ça. Par Jésus, je suis attiré par cet appel à la transformation ; Je suis soutenu par l'adoration, le pardon, l'alimentation, le défi, la guérison, la communauté ; Je suis fortifié pour être un disciple de Jésus et garder ses brebis ; Je suis inspiré de rejoindre le mouvement de Jésus qui, comme le dit notre évêque président, "transforme le monde du cauchemar qu'il est pour tant de gens, en un rêve que Dieu a prévu pour nous". En tant que disciples de Jésus et frères et sœurs en Christ, c'est notre vocation ; l'amour de Jésus nous transforme pour être les mains et le cœur du Christ dans ce monde.

Vous êtes-vous déjà engagé et créé un environnement de guérison raciale, de justice et de réconciliation ? Dis nous à propos de cela.

La direction de Lawrence House, la communauté chrétienne intentionnelle de jeunes adultes que j'ai fondée, a permis la création intentionnelle de communautés interculturelles de jeunes adultes. Une première année comprenait une femme blanche dont les parents étaient tous les deux décédés et envisageait de devenir religieuse, une poétesse lesbienne noire du sud profond, une étudiante internationale transgenre indonésienne passionnée par l'environnement, une bibliste républicaine blanche de la classe ouvrière du Midwest, un ancien enfant adoptif blanc qui a vieilli hors du système et a eu des problèmes de santé mentale, un homme gay, latino et sans papiers qui voulait être éducateur mais a finalement été expulsé vers le Mexique, et une femme coréenne sans famille aux États-Unis qui a été dirigée en Ouganda pour travailler pour la paix internationale. Ce sont des personnes que nous avons intentionnellement recrutées pour le programme ; ce sont des gens dont la vie a changé en vivant ensemble pendant un an.

Les défis qui ont surgi de cette expérience interculturelle comprenaient la création d'un point de départ commun pour construire une communauté (bien-aimée de Dieu), apprendre à écouter profondément les expériences vécues les uns des autres, nommer et affronter le péché du racisme et d'autres -ismes, combler le fossé initial déconnexion entre cette communauté et la paroisse de parrainage beaucoup moins diversifiée, et soutenir chaque individu dans ses propres défis dans un monde qui ne chérit pas encore pleinement qui il est. Ce fut une année de douleur et de croissance, de larmes et de soutien, de perte et de sens profond.

Le travail de la paroisse pour créer un environnement de guérison raciale, de justice et de réconciliation s'est développé à partir de cette année de transformation. Depuis lors, nous avons continué à recruter intentionnellement des communautés diverses, mais nous avons également approfondi le travail de ce que signifie être une communauté de foi de plus en plus diversifiée. Nous avons créé un groupe permanent, la Communauté de soutien et de responsabilité (COSA), dans lequel les paroissiens se renseignent régulièrement sur leur propre travail de justice raciale, apportent leurs questions et leurs frustrations et se mettent au défi de continuer à s'engager dans le travail sur les plans personnel, local et national. niveaux. Nous avons pris l'initiative d'organiser des veillées œcuméniques dans le centre-ville, proclamant que les vies noires comptent vraiment et que nous nous engageons à aimer tous nos voisins ; ces veillées se sont poursuivies chaque semaine pendant près de deux ans. Nous avons engagé des cercles Sacred Ground, avec un leadership partagé formé par COSA, pour en savoir plus sur le péché de la suprématie blanche et ce que nous pouvons faire pour y remédier. Nous avons intentionnellement recherché et embauché des personnes de couleur chaque fois que possible, et avons appris ce que signifie changer les systèmes préexistants pour rendre cela possible. J'ai établi Freedomtide dans la paroisse, une période liturgique entre le XNUMX juin et le XNUMX juillet, au cours de laquelle nos thèmes de culte explorent ce que la liberté signifie vraiment dans le contexte de l'histoire difficile de notre église et de notre engagement à être des disciples de Jésus.

Au fil des années, nous en sommes venus à comprendre le travail de guérison raciale, la nécessité de la justice raciale et le pouvoir de la réconciliation raciale non pas comme quelque chose que nous apprenons ou auquel nous répondons, mais comme essentiel à qui nous sommes en tant que disciples de Jésus, appelés à aimer notre prochain comme nous-mêmes, et appelés à changer les systèmes qui perpétuent autre chose que la communauté bien-aimée de Dieu.

Veuillez décrire un moment où vous avez joué un rôle de leadership dans l'avancement du ministère auprès des jeunes adultes (18 à 39 ans) ?

Au début de mon mandat actuel, la paroisse a proclamé comme l'une de ses valeurs fondamentales : "nous croyons qu'être vraiment accueillant, c'est être ouvert à être changé par l'autre". Alors qu'ils prétendaient être accueillants lors de mon premier entretien, je les avais perçus comme étant gentils - heureux que des gens viennent regarder, penser et adorer comme ils le faisaient. Alors ensemble, nous nous sommes penchés sur ce que cela signifierait d'être vraiment accueillant - rencontrer les gens là où ils se trouvent, ouverts à leur apparence, à leur pensée et à leur culte. Fondé en tant que ministère de campus, le ministère des jeunes adultes était la raison pour laquelle la congrégation avait été implantée dans ce coin particulier du royaume de Dieu ! Nous voulions rétablir un ministère actif auprès des jeunes adultes, revenir à nos racines, et nous avons donc écrit cette valeur fondamentale, puis avons travaillé au fil des années pour qu'il en soit ainsi. Nous sommes maintenant la plus jeune congrégation du diocèse.

Ayant été un jeune adulte dans l'Église épiscopale, je savais ce que c'était que de vouloir rejoindre et servir, seulement pour que ma voix soit sous-évaluée, et je savais ce que c'était que d'être symbolisé. Cette expérience, associée au désir de la paroisse d'apprendre à être vraiment accueillant envers les jeunes adultes, a conduit à un voyage de plusieurs années au cours duquel nous avons joué un rôle clé dans l'avancement du ministère avec et des jeunes adultes, dans notre paroisse et bien au-delà. ce.

J'ai créé des ministères de campus et/ou de jeunes adultes dans chacune des paroisses que j'ai desservies. À l'église All Saints, nous avons créé un programme de dîners appelé "Venez souper, restez nourris", qui réunissait chaque semaine des étudiants pour des repas faits maison et une conversation approfondie, élevant ses propres jeunes leaders adultes. Nous avons créé Midnight Breakfast, un petit-déjeuner gratuit et sans engagement servi au milieu de la nuit pendant les finales ; il est devenu une tradition de campus à ne pas manquer et a nourri jusqu'à 600 étudiants par semestre. Nous avons ensuite créé Lawrence House, une communauté du corps de service épiscopal pour que les jeunes adultes vivent dans une communauté chrétienne intentionnelle, servent dans des organisations à but non lucratif locales et discernent comment Dieu les appelle à une vie de service fidèle. Au fil des ans, nous avons marché avec 40 jeunes adultes qui sont maintenant en train de changer le monde.

J'ai personnellement encadré 22 personnes dans le ministère ordonné et d'innombrables autres dans le ministère laïc. 17 des 28 personnes qui sont ordonnées ou en voie de l'être sont de jeunes adultes. Avec notre évêque, j'ai aidé à transformer notre processus de Commission sur le ministère pour qu'il soit accessible aux jeunes adultes, permettant un véritable discernement au milieu des luttes de l'éphémère, du sous-emploi et de la dette qui accompagne souvent le jeune âge adulte.

Travailler avec divers jeunes adultes, la population la moins susceptible de faire partie de l'église, m'a appris que l'authenticité et la prise de risque sont essentielles, que le travail contre le racisme et un engagement à honorer la différence doivent être continus, que chacun vient à Jésus différemment, et cette église a besoin de plusieurs rampes d'accès. Les jeunes adultes sont à la recherche de sens et, avec une certaine intentionnalité, l'Église épiscopale peut être l'endroit où s'engager avec eux.

D'après votre lecture de notre profil diocésain, qu'est-ce qui vous passionne le plus dans le fait de diriger l'ECCT, et pourquoi ?

J'ai lu et relu le profil et mon cœur s'est enflammé, un peu comme les voyageurs sur le chemin d'Emmaüs qui ont réalisé la présence de Jésus marchant avec eux. Je suis inspiré par le travail que vous faites et excité par les questions que vous posez. Qu'est-ce qui m'excite le plus ? Vous n'avez pas peur de rêver et vous êtes prêt à vous engager à faire de ce rêve une réalité.

Comme vous le dites, la transition est la nouvelle normalité, et bien que la transition puisse être difficile et effrayante, lorsque nous sommes intentionnels quant à la présence de Dieu au milieu de celle-ci, la transition peut aussi être vivifiante et transformationnelle. J'aime que vous recherchiez un évêque pour marcher à vos côtés alors que vous osez rêver de ce que peut être l'église, tout en vous efforçant d'augmenter l'accueil, la réconciliation et la collaboration. Vous utilisez le mot « collaboration » sous diverses formes tout au long du profil et vous êtes honnête à propos de certaines des difficultés croissantes associées à l'apprentissage de la collaboration de plus en plus. Collaborer signifie « travailler ensemble », et je suis inspiré par votre courage, votre compassion et votre volonté de faire le travail, ensemble.

Je suis attiré par vos questions sur la façon dont la pandémie mondiale a changé ce que signifie être une église, et j'ai hâte d'apporter mon expérience et mes questions aux vôtres. Je suis attiré par votre honnêteté sur les défis de la diminution du nombre et de la viabilité financière, et j'ai hâte d'apporter ma passion pour transformer les défis en opportunités et pour la croissance des communautés de foi. Je suis attiré par votre respect de la diversité sous ses nombreuses formes dans tout le diocèse et les défis de l'équilibre entre diversité et cohésion, et j'ai hâte d'apporter mes compétences et mes connaissances pour vous accompagner. Je suis attiré par votre engagement à continuer à prendre les devants en matière de réconciliation raciale et de justice sociale, et je souhaite apporter mon expérience pour construire des ponts de changement durable.

La déclaration de ministère de mon curriculum vitae n'a pas été éditée pour l'Église épiscopale du Connecticut ; cela résumait déjà qui je suis en tant que leader spirituel. Je suis attiré par un partenariat avec vous dans le ministère précisément en raison de ses similitudes frappantes avec le chef spirituel que vous recherchez : je suis un disciple de Jésus, un bâtisseur de ponts, un pasteur et un éducateur, passionné par la croissance de communautés centrées sur le Christ réunies dans un amour radical, envoyé avec un courage fidèle, engagés dans l'édification du royaume de justice et de paix de Dieu.

La représentation compte. L'un des moyens d'attirer de nouveaux disciples de Jésus est d'avoir des dirigeants visibles qui regardent, pensent et agissent différemment de ce qui a été la «norme», pour faire de la place à de nouvelles impulsions du Saint-Esprit. Appeler une femme de taille relativement jeune, mariée à une femme, avec une fille qui est une jeune femme de couleur à moitié haïtienne, serait très nouveau pour l'Église épiscopale du Connecticut. Cela démontrerait également que vous êtes sérieux au sujet de faire un pas en avant concret et visible en acceptant vraiment d'être les disciples courageux et inclusifs de Jésus que Dieu vous appelle à être. Et ensemble, nous ne pourrons que grandir et prospérer.

Qu'est-ce qui ferait de vous un grand évêque diocésain ? S'il vous plaît, partagez avec nous les dons que vous apporteriez à cet appel.

Berceau épiscopalien, j'ai grandi dans l'église et j'ai été imprégné de sa tradition. Tout au long de mon enfance et de mon adolescence, c'est là que j'ai appris que l'amour de Dieu, partagé en communauté, est suffisamment profond pour changer des vies. En tant que jeune adulte, je l'ai vécu comme l'intersection vivifiante de la foi et de la justice. À 16 ans, j'ai su que j'étais appelé à servir l'Église par le ministère ordonné et que ma vocation était de faire le pont entre l'amour de Dieu et le désir du monde. Maintenant, après 21 ans de ministère ordonné, j'en suis venu à réaliser que tout ce que j'ai fait est de construire des ponts, ce qui est précisément ce qui m'attire et me prépare au ministère en tant qu'évêque diocésain.

J'ai demandé à un évêque de longue date comment il résumerait le ministère épiscopal, et après avoir réfléchi un instant, il a répondu : « Écoute et leadership ». Il n'a pas tort. Écouter, c'est rencontrer les gens et les communautés là où ils se trouvent, s'occuper de l'agitation de Dieu dans leur vie, prêter attention au mouvement du Saint-Esprit. Le leadership consiste à avoir les connaissances, les compétences et le courage nécessaires pour favoriser la vision, organiser et superviser, et prendre des positions fermes. J'ai de l'expérience et je suis attiré par tout cela. Mais le mot qui me frappe le plus est le « et » au milieu. Le ministère d'un évêque est un ministère à la fois et.

Être un bâtisseur de ponts ne consiste pas à être insipide ou à ne pas prendre position. C'est une position puissante au milieu de la création, qui rencontre les gens là où ils se trouvent et marche à leurs côtés, réunissant des personnes, des idées, des croyances, des perspectives et des pratiques apparemment disparates, et là, dans cet espace liminal où le ciel et la terre se rencontrent, ensemble être transformé en église BE. Ce que le "et" fait, c'est nous aider à passer d'un ancien modèle d'évêque princier tout-puissant au sommet d'une structure verticale, à un modèle d'évêque plus centré sur Jésus au milieu d'une structure horizontale, dirigeant la relation. C'est qui je suis en tant que leader. En tant que constructeur de ponts, j'aide les communautés à grandir et à prospérer au milieu de la tradition et de l'innovation, de l'église et du monde, de la prière et de l'action, du manque et de l'abondance, des petits/en difficulté et des grands/des ressources, des ruraux et des urbains, de la pastorale et du témoignage prophétique, honorant l'indépendance et la construction d'une communauté, ce qui a été et ce qui pourrait être. Et j'ai l'expérience de la navigation fidèle dans les structures pour nous aider à faire exactement cela.

Après des années de gens qui me disaient « quand tu es évêque . . .” Je n'en rigole plus. Je suis maintenant assez vieux et jeune, expérimenté et assez énergique, courageux dans le leadership et inébranlable dans le partenariat, un visionnaire et quelqu'un qui sait comment faire avancer les choses, et assez clair sur le mouvement de Dieu dans ma vie pour comprendre qu'ils articulent une vérité ils voient. Je commence à l'entendre de cette façon aussi, faisant confiance à Dieu et aimant l'église et voulant continuer à trouver la bonne façon de m'offrir en tant que bâtisseur de ponts.